作家|谢明宏

裁剪|李春晖

男东谈主复仇得到鲜血，女东谈主复仇得到说法。

这是硬糖君接连学习多部复仇剧后的训导总结。在古装复仇叙事中，男主庸碌是上来就全家被灭门，复仇主打一个“以牙还牙，以血还血”。但凡参与其眷属灭绝事件的东谈主，甭管是出东谈主的仍是出力的，哪怕是背后出揣度策的，都得上《牺牲札记》，名字一一被红笔划除。

女主也有家庭变故，但少量全家一个不剩，而况伤害时时就来自她的家东谈主。比如被狠心的丈夫出轨贵女后放弃，被歪屁股的婆婆误会不纯碎，被娶了小妾的父亲苛待，腹中的骨血被遮掩boss暗害……复仇归来主若是讨个说法，让仇东谈主付出代价的同期声泪俱下地承认失实，画风秒变《当天说法》《谈德不雅察》。

与此同期，大男主的复仇老是在“寻找爹”“成为爹”，在父权的颠覆与重建中伸开。大女主的复仇则更倾向于配置女性同盟，夙昔是姐妹皆心，当今叫girls help girls。

一言以蔽之，从复仇的见识到复仇的经由，男女的复仇叙事呈现出判然不同的逻辑和诉求。这自然有剧集创作家宝石旧的叙事模板形成的男频女频之分，但也一定进程上反馈了两性的情愫需求各别以及社会心情变迁。

“My thoughts be bloody, or be nothing worth”。《哈姆雷特》说“我的想想若不浸染鲜血的话，便毫无价值！”当越来越多的主角把复仇当成独一见识，他们究竟想赢得什么？是把敌东谈主逐个击破的智性愉悦，仍是复仇经由中的自我重建。

寻找爹，成为爹

短视频流行的“嘉豪父子对话”中，父亲老是吹捧孩子有我方年青时的风范“我儿真乃当世雄狮”，女儿也感触我方非池中之物“同学里根蒂莫得与我同频共振之东谈主”。这种看似荒唐的父子游戏，却也不无精确地知悉到男频本色的遮拦需求——寻父，弑父，成为新父。

《藏海传》中，平津侯既是杀死藏海生父的凶犯，又成为他精神天下的“标志性父亲”。带他参预官场，教他为东谈主处世，一丝点将藏海培养成我方的知音。平津侯的刚劲，在于他依仗其社会地位和资源天禀对藏海进行塑造洗脑。

那么藏海对他的复仇，就不仅是为了血统父亲的报仇，更是在推翻并取代这个精神父亲在标志规律中的位置。事实也如实如斯，复仇奏效的藏海推举新帝有功，此时若不大水勇退，又将成为下一个“平津侯”。

而在这个经由中，藏海还成为了平津侯女儿庄之行的“父亲”，完成了从“弑父者”到“新父亲”的身份调度。他将纨绔的庄之行培养成风范超卓的武状元，令其崭露头角的同期也赢得了父亲平津侯的关爱。在庄之行眼中，自然藏海想要杀我方的父亲，可他亦然“亦师亦友亦父”的存在。歧视当中有敬佩，珍贵以外有仇恨。

《长安二十四计》在这种“寻父”结构上和《藏海传》可谓如出一辙。仇东谈主言凤山是看着谢淮安长大的，谢淮安想除去仇东谈主，就需要信得过了解他的所想所想。这种为复仇而作念的准备经由，恰是一种精神弑父。后生对年父老的仰慕与仇恨，都有可能在无尽接近对方的经由里调度成复杂迷糊的情愫，若非恋东谈主当即父子。

在精神寻父的同期，被谢淮安掌控的废帝萧文敬，则被塑形成了他想要的神情：他的书僮张默。张默对谢淮安由早先的窄小焦虑，到其后的信任效力，恰是被对方的东谈主格魔力所感召。

尤其《藏海传》和《长安二十四计》都有黄觉和周奇出演。他二东谈主永别饰演平津侯、刘子温，庄之行、张默，刚好是两个男主的父亲/仇东谈主、门徒/书僮。黄周配，齐备科罚了大男主复仇需要“杀爹”和“当爹”的双重需求。

这种叙事模式折射出男性社会化经由里的中枢矛盾，一方面需要挣扎既有的巨擘去弑“父”，另一方面又要配置新的巨擘去成为“父”。其内在矛盾是，通过颠覆已有规律来细则自我，但最终又不成幸免地复制了归并种规律结构。

关于《长安二十四计》中的谢淮安来说，在杀掉仇东谈主言凤山后，昔日的老诚吴仲衡确实成为新的邪派。这对师徒既有家仇又有国恨，统共不错看作一双新的“父子副本”。

我要你承认

与男性不同，女性复仇叙事的中枢时时是“讨个说法”。男性见识肉身散失，女性则崇拜精神蹂躏。不但要仇东谈主得到报应，还要让对方承认犯下的弊端，在衷心懊恼中蹉跎残生。

《琅琊榜》自然常被划入男频限度，但实乃典型的女性创作的女性想维复仇作品，毕竟最运行是在晋江连载的。

男主梅长苏复仇的终极见识，不是推翻老天子的总揽，而是通过朝堂压力，迫使他亲口承认当年对赤焰军的失实。这一情节的精髓在于寻求对历史不公的公开承认和语言回转。对仇东谈主的打击不是抢掠权柄，而是抢掠讲解权。

剧中复仇的高光片断，并不是罪恶血腥的宫廷政变，而是梅长苏走出大殿时，梁帝倏得下跪认错。“你要坚信，朕是受了庸东谈主的蒙骗。”俺即是要讨个说法，每个女东谈主都可能是秋菊，包括女东谈编缉下的男东谈主。

因此并不令东谈主不测，一样的“辩说”也发生在仙侠剧《临江仙》中。女主李青月让男主白九想参预幻境，体验面对东谈主间繁重和丧子之痛时的无力感，迫使他从解析层面体验与她疏通的处境，从而达到“承认”的见识。

更无谓说《锦月如歌》中女主夺回“飞鸿将军”身份的奋发，既是物资层面的正义复原，更是标志层面的承认政事。条款大师承认她的智商与孝顺，消亡既有的性别偏见。“我当天来此即是想告诉你，岂论我叫什么名字，是男是女，我都一样能成为飞鸿将军。”

正如韩剧的复仇双子星《昏黑荣耀》和《财阀家的小女儿》一样，宋慧乔苦其心志多年，就为让霸凌者承认失实，粉碎她们那披着崇高外壳的乌有东谈主生；而咱们的宋仲基，腾达后的第一件事即是找爸爸、找爷爷，其后确实被财阀爷爷的东谈主格魔力打动，自发成为一员想要创造新的眷属古迹，早忘了我方曾是被财阀买凶作念掉的打工牛马。

这种男女复仇的各别，昭着与社会本质息息重迭。永久以来，女性的训导和语言被边际化、被淡薄、被抵赖，因此复仇行为时时领先是一场语言权的争夺战。女性复仇者不仅要转变近况，更要转变敷陈历史的格式。

而男性从小被荧惑通过行为转变外部天下，因此复仇老是咋咋呼呼急赤白脸地要拔帜树帜，动不动就高涨到江湖朝堂等广泛叙事限度。女性因为更多地被规训在某些东谈主际联系规模，因此复仇老是要为我方争夺一个发话器，如《雁回时》《墨雨云间》《九重紫》其空间也更局限在家宅和院墙中。

复仇剧为何流行？

早年很少有特别复仇的剧。尽管主角开局也拖累草菅人命，但复仇仅仅变强谈路上顺遂干的事，没东谈主把它当成东谈主生的独一见识。

在《笑傲江湖》里谢世就为复仇的林平之，是没法成为主角的。那种金庸原本写林平之当主角，其后才改成令狐冲的分析，在BBS期间很是流行。而《倚天屠龙记》更是塑造了毁灭复仇的张无忌。小技艺还信誓旦旦说记取每个仇东谈主的长相，长大确实大手一挥“我海涵你了。”

搁当今，林平之只怕会被爆改成好意思强惨复仇大男主，绝顶恰当那些具有破灭感的小生。整天胡吃海喝，结交三教九流的令狐冲，哪有一丝男主的神情，坚决不坚隧谈丧失信念！

复仇剧在现代的流行，势必反馈了特定的社会心态。复仇剧是一种极具掌控感的叙事：主角通过一整套精密无比的蓄意转变气运。

当下恰是乌尔里希·贝克提倡的风险社会。在个体化和不细则的大环境下，东谈主们对生计的适度力松开，而复仇提供了一种“掌控代餐”。尽管这个仇不是不雅众的，可每当战战和EE的策略靠近揭穿时，硬糖君都要为他们合手把汗呢。

而流行想潮越是保守，反馈在文艺作品里反而有一种别样的激进，这亦然近几年复仇剧如星罗棋布冒头的动因。

领先是泛滥的早衰心态。现代东谈主生计在高度反想性的社会中，倾向于禁止转头分析我方夙昔的履历。在酬酢媒体，原生家庭创伤更是恨海情天般困扰着大师。改日不值得被期待和钟情，东谈主们更执着于追忆形成现时窘境的历史根源。

复仇剧正好迎合了这种“为夙昔而活”的心情，主角将一谈的人命能量都倾注于校正历史失实，这是一种蛮横的心情赔偿机制。别的题材主角还能谈谈恋爱弄点东谈主间烟火，复仇剧的主角那是吃顿好的都有罪。必须每天卧薪尝胆夙兴昧旦，拖着一副病体与仇东谈主战争。大仇得报那一刻，嗅觉血条都豪侈了。

其次是审查与公论环境下的叙事安全策略。夙昔权略一直被划红线，而复仇则将突破给“私东谈主化”了。这种“去权柄化”的叙事为主角的行为提供了谈德豁免权。因为不雅众自然轸恤受害者，使得主角的策略和越界行为也能赢得在不雅看体验上的情愫合感性。和夙昔的权略剧比拟，复仇剧尽管仍是有朝堂戏，但套上个体叙过后昭着安全多了。

其实，看剧时比起驰念复仇剧主角的抚慰，硬糖君更驰念他们的精神景况。明明不错领有不一样的东谈主生，为什么要把我方顽固在夙昔呢？复仇剧的流行，无疑折射出某种集体心情：

东谈主们对夙昔的执念、对掌控的渴慕，以及对有限抒发空间中正义叙事和语言权的间接追求。然则这一切都让东谈主感到老气千里千里。男性既要挣扎巨擘、又想成为巨擘，女性聚焦语言权、争夺讲解权，都是在破灭的天下里寻找不错收拢和重新阐释的东西。

他/她不是在揣度改日凯时体育游戏app平台，而仅仅想要重写夙昔。