俄国的19世纪是一个具有显明特征的文化时期：恰是在这一时期，作为一个群体的学问分子在俄国出现，他们对于俄国气运、对于本身服务等问题的念念考，都具有伏击的念念想史意念念。12月14日，译林出书社举行波兰历史学家安杰伊·瓦利茨基的《俄国念念想史》新书共享会，本书译者、都门师范大学燕京东谈主文讲席教育刘文飞与作者、北京番邦语大学巴尔干扣问中心特聘兼职扣问员柏琳，万圣书园独创东谈主刘苏里张开对话。

刘文飞先容谈，正如本书的副标题“从发蒙通顺到马克念念目的”所点明的，这是一部断代俄国念念想史，论说的工夫始于叶卡捷琳娜二世在位时期，即1760—1796年，止于1900年代，跳跃共130余年。瓦利茨基将俄国的念念想史看作念俄国学问分子的念念想史，论及百余位俄国念念想家，多样念念想派系林林总总，读来却又条理清楚，线索明晰。

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刘文飞以为，任何一个国度的念念想史都不错说是群星秀气的，但惟一俄国的念念想家所以如斯大的密度连合出目下19世纪这一百年的工夫。他归来了俄国念念想史上最伏击的三个阶段，第一个阶段是18世纪末到19世纪初，叶卡捷琳娜女皇但愿借助法国的发蒙目的念念想，让俄国飞腾到与欧洲平皆的进度，发蒙目的念念想由此在俄国传播开来。这一时期有代表性的念念想家是拉季舍夫，种下了俄国发蒙念念想的种子，也启发了自后的十二月党东谈主举义。第二阶段是1840年到1870年这二三十年间，这是俄国念念想的黄金时期，亦然俄国文体崛起的时期。这一时期的代表东谈主物是别林斯基，俄国的批判实验目的好意思学，恰是从别林斯基运转的。第三阶段从1870年代运转，有赖于拔擢的擢升，俄国的遗民学问分子败浮现来，他们出自遗民家庭，既领有像贵族学问分子那样的批判意志，又保有对贵族学问分子的批判，代表东谈主物有车尔尼雪夫斯基、杜布罗利波夫等。也恰是从他们运转，出现了民粹目的，进而激发了马克念念目的在俄国的流行。

《俄国念念想史》的作者安杰伊·瓦利茨基是一位波兰学者，在泰西斯拉夫学界30余年的执教和扣问活命，使他对西方的斯拉夫学，尤其是西方学者的俄国念念想史扣问有平庸主办。瓦利茨基终生的学术扣问，即是奋勉于在俄国与波兰，乃至俄国与西方之间构建起一座念念想的桥梁。刘文飞以为，瓦利茨基对于俄国念念想史的叙述是心平气静的，一碗水端平的。这使得这本书具有很高的学术价值。这部著述1979年译成英文后，30余年间一直被动作念英好意思高校的俄国史教科书，取得了西方学界和俄国粹界的共同招供，着实每年重版。

作者柏琳以为，《俄国念念想史》“不单是是一部通史，读完以后会得益许多专科学问”，况且更伏击的是“这本书提供了一个平行相比的视线”，为将俄国与其他斯拉夫国度进行相比提供了启示。刘苏里以为，跟踪俄国念念想家对西方念念想的禁受历程，有助于建构通盘这个词欧洲的念念想史发展语境；探讨斯拉夫东谈主与欧洲的磋商，更为探讨现代地缘政事提供了启示。

刘文飞指出，这部《俄国念念想史》并非隧谈的表面玄学，更多的是在引申层面，在行径现场他援用了赫尔岑的话：让有劲量的念念想产生念念想的力量，这即是学问分子应该进展的作用。这也恰是有服务感的俄国念念想家持久效用的信条。

扬子晚报|紫牛新闻记者 沈昭

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